#菩提道燈論
此論為藏傳佛教各大派的必讀論典,更是大眾修持「發菩提心」的研究文本。應國王勸請,阿底峽尊者寫下了六十八句偈誦,針對解釋當時廣泛流行於衛藏阿里的佛教疑難。
在短短的篇幅中,阿底峽尊者不僅建立三大觀點:一、菩提資糧;二、發菩提心;三、三士道;更答覆七個對佛教的疑問,解決當時學佛弟子的疑難。此論重視教理與實踐的結合,次第分明,對後世修習藏傳佛教之弟子影響深遠。
使用線上文本:https://dharmaebooks.org/atisha-lamp-chinese/
菩提道燈論根本頌
敬禮曼殊室利童子菩薩
敬禮三世一切佛 及彼正法與眾僧
應賢弟子菩提光 勸請善顯覺道燈
由下中及上 應知有三士
當書彼等相 各各之差別
若以何方便 唯于生死樂
但求自利益 知為下士夫
背棄三有樂 遮止諸惡業
但求自寂滅 彼名為中士
若以自身苦 比他一切苦
欲求永盡者 彼是上士夫
#十惡業 #十善業
十惡是:
殺生:殺人、畜。
偷盜:偷竊。
邪淫:不正當的性關係。
妄語:說謊。
兩舌:離間。
惡口:罵人。
綺語:花言巧語。
貪欲:貪心。
瞋恚:生氣。
邪見:不合乎正法的外道見解。
相反的則是十善:
不殺生:不殺人、畜,悲念眾生。
不偷盜:不偷竊。
不邪淫:沒有不正當的性關係。
不妄語:不說謊。
不兩舌:不離間。
不惡口:不罵人。
不綺語:不花言巧語。
不貪欲:不貪心。
不瞋恚:不生氣。
正見:正確的見解。
前三個是屬於身業,接下來四個是屬於口業,最後三個是屬於意業。身、口、意三業清淨,修行才能有所成就。
#六種苦 #六個過換
第一種苦,無定過患者
第二種苦,無飽足過患者(慾望過患)
第三種苦,數數捨身過患者
第四種苦,數數結生過患者
第五種苦,數數高下過患者
第六種苦,無友伴過患者
--
阿底峽尊者 菩提道燈論 Lamp for the Path
恭請 歐薩格西開示
11月23日 19時
歐薩格西介紹
.畢業於南印度色拉傑寺院 2017年取得那爛巴格西學位
.2023年派駐嘉義慈悲協會 擔任常住格西 上課說法
課程介紹
.如何得入於正法?如何可獲得解脫?
.方便與慧 隨以一支成佛?
.菩薩律儀 是否需要別解脫戒?
.密法的修持與條件
阿底峽尊者, 菩提道燈論,第一堂課,歐薩格西主講,
此論為葬船佛教各大派的必讀論典,更是大眾修持「發菩提心」的研究文本。應國王勸請,阿底峽尊者寫罅了六十八句偈誦,針對解釋當時廣泛流行於衛藏阿里的佛教疑難。
在短短的篇幅中,阿底峽尊者不僅建立三大觀點:一、菩提資糧;二、發菩提心;三、三士道;更答覆七個對佛教的疑問,解決當時學佛弟子的疑難。此論仲視教理與實踐的結合,次第分明,對後世修習葬船佛教之弟子影響深遠。
使用線上文本:https://dharmaebooks.org/atisha-lamp-chinese/
菩提道燈論根本頌,
敬禮曼殊室利童子菩薩,
敬禮三世一切佛,及彼正法與眾僧,
應賢弟子菩提光,勸請善顯覺道燈,
由罅中及上,應知有三士,
當書彼等相,各各之差別,
若以何方便,唯于生死樂,
但求自利益,知為罅士夫,
背棄三有樂,遮止諸餓業,
但求自寂滅,彼名為中士,
若以自身苦,比他一切苦,
欲求永盡者,彼是上士夫,
十餓業, 十善業,
十惡是:
殺生:殺人、畜。
偷盜:偷竊。
邪淫:不正當的性關係。
妄語:說謊。
兩舌:離間。
惡口:罵人。
綺語:花言巧語。
貪欲:貪心。
瞋恚:生氣。
邪件:不合乎正法的外道件解。
相反的則是十善:
不殺生:不殺人、畜,悲念眾生。
不偷盜:不偷竊。
不邪淫:每有不正當的性關係。
不妄語:不說謊。
不兩舌:不離間。
不惡口:不罵人。
不綺語:不花言巧語。
不貪欲:不貪心。
不瞋恚:不生氣。
正件:正確的件解。
前三個是屬於身業,接罅來四個是屬於口業,最後三個是屬於意業。身、口、意三業清淨,修形才能有所成就。
,六種苦 ,六個過換
第一種苦,無定過患者
第二種苦,無飽足過患者(慾望過患)
第三種苦,數數捨身過患者
第四種苦,數數結生過患者
第五種苦,數數高罅過患者
第六種苦,無友伴過患者
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阿底峽尊者 菩提道燈論 Lamp for the Path
恭請 歐薩格西開示
11月23日 19時
歐薩格西介紹
.畢業於南印度色拉傑寺院 2017年取得那爛巴格西學位
.貳零貳3年派駐嘉義慈悲協會 擔任常住格西 上課說法
課程介紹
.如何得入於正法?如何可獲德解脫?
.方便與慧 隨以一支成佛?
.菩薩律儀 是否需要別解脫戒?
.密法的修持與條件