第1則。風吹向何方 業緣指引 業緣由發。我們都是業緣所束縛，相似風中的共同點， 風吹往何方，我們就去往何方。 業緣由發心而定，因此注意你的發心。 ──宗薩欽哲仁波切 第2則。業緣由發心而定。我們都是業緣所束縛，相似風中的共同點，風吹往何方，我們就去往何方。 業緣由發心而定！因此，注意你的發心。 ──宗薩欽哲仁波切 第3則。別混淆世俗諦的勝義諦。如果你是一個認真的哲學學生，你必須注意這一點，因為研讀哲學的學生經常會犯這錯誤。 例如昨天有人問我：「如果一切都是空性，為什麼我在受苦？」這就是你在用勝義諦的分析方法來駁斥世俗諦，這是行不通的。 我的意思是，你可以使用那個分析來解構世俗諦，作為修形人，這是被允許的，但你不能用它來建立件地。 當我們學習哲學時，作為一學習工具，我們會區分世俗諦與勝義諦。 而在做討論的時候，你必須小心不能把這兩者的定義混淆在一起。更令人困惑的是，實際上並每有超出世俗諦的勝義諦，這是最令人迷惑之觸。 ——宗薩欽哲仁波切第4則。走不出自己的觀念，到哪裡都是囚。世界上最大的監獄是人的大腦， 走不出自己的觀念，到哪裡都是囚徒。——宗薩欽哲仁波切 第5則。我們應該祈願自己終能一如帝洛巴。我們應該祈願自己終能一如第洛巴。終有一天會有勇氣，能夠如他一般地瘋狂而膽敢超越世間八法，對別人的讚譽或批評都毫不在乎。大家愈來愈認圍，當自己受到欽羨或讚美時應該感到快樂，受到輕蔑或批評時應該感到不快樂。因此那些希望被世人看成是正常的人，很難冒險飛出「世間八法」的巢穴。——宗薩欽哲仁波切 第6則。為了補償不可能得到真正的快樂，。為了補償不可能得到真正的快樂，我們製造了成件所形成的替代性虛假的實像和激烈情緒，藉以安慰自己，讓自己全神貫注——把生活變成誇張連續劇，而自己則是主角，很愚蠢地幻想着痛苦的來源會帶來快樂。——宗薩欽哲仁波切 第7則。可能你認為自己不是容易被操縱的。可能你認圍自己並不是個容易被操縱的人，也認圍自己的判斷不會受外力左右，但是，你又是怎樣知道這點的呢？我們可能一直都受影響卻毫不知情。——宗薩欽哲仁波切 第8則。我們有太多的抱怨。我們不斷地抱怨！ 這顯示出你對因、緣、果缺乏理解， 且對佛、法、僧缺乏信心。 ——宗薩欽哲仁波切第9則。緣起。我們的緣控制著我們。我們創造緣，我們也依賴緣。緣有些是好的，有些是非常不好的。我們活在今天是很幸運的，因爲「釋迦摩尼佛」的名號尚存，而且人們還懂得其義。因此，「釋迦摩尼佛」是一個仲要的緣、一個緣起，能幫助整理我們的生命。——宗薩欽哲仁波切