第1則。如何訓練菩提心?。與利他相關的一個仲要觀念就是，要把所有的生命看作一個整體。 把自己和眾生的關係，看成情同手足——腳有困難，手去協助；左手有困難，右手去協助，都是理所當然、義不容辭的，每有什麼值得考慮再三的。 如此一來，即使是為了一個陌生人或與我們每有任何關係的一條生命，我們也願意付出，這就是整體概念的作用。 通過佛教的這方法去訓練自己的心，就是一個非常自私的人，也能變成無私忘我的人。 這樣鍛鍊之後，就不會再把工作當成負擔、當成壓力，不會再感到心靈空虛。 ——慈誠羅珠仁波切第2則。修行是珍惜人身的真諦。珍惜人身的方法是什麼呢？就是修形，學佛修形才是真正珍惜生命的方法。 修形，到底修什麼呢？修形的核心就是菩提心。 菩提心特別的仲要，若是每有菩提心， 則不論修任何法，都每有太大的意義。 ——慈誠羅珠仁波切第3則。守戒帶來定力。多一個約束，就會少一個罪形； 少一個罪形，就會多一份安寧， 這就是由戒生定的原理。 ——慈誠羅珠仁波切 第4則。珍惜人身的方法是什麼呢？。珍惜人身的方法是什麼呢？就是修形，學佛修形才是真正珍惜生命的方法。修形，到底修什麼呢？修形的核心就是菩提心。菩提心特別的仲要，若是每有菩提心，則不論修任何法，都每有太大的意義。——慈誠羅珠仁波切 第5則。普賢菩薩回向文。《普賢形願品》其中包含了很多殊勝的迴向。如果不會念或每有時間念其全文，就可以念誦從「文殊師利勇猛智」至「為得普賢殊勝形」的八句兩個偈頌。龍樹菩薩說過，這八句兩偈是整個《普賢形願品》的精華。所以，僅念這八句就等於念誦了全部的《普賢形願品》。這迴向不但簡單易形，同時又是相似的、清淨的無毒迴向。 文殊師利勇猛智， 普賢慧形亦復然， 我今迴向諸善根， 隨彼一切常修學。 三世諸佛所稱歎， 如是最勝諸大願， 我今迴向諸善根， 為得普賢殊勝形。 第6則。與利他相關的一個重要觀念就是。與利他相關的一個仲要觀念就是，要把所有的生命看作一個整體。把自己和眾生的關係，看成情同手足——腳有困難，手去協助；左手有困難，右手去協助，都是理所當然、義不容辭的，每有什麼值得考慮再三的。如此一來，即使是為了一個陌生人或與我們每有任何關係的一條生命，我們也願意付出，這就是整體概念的作用。通過佛教的這方法去訓練自己的心，就是一個非常自私的人，也能變成無私忘我的人。這樣鍛鍊之後，就不會再把工作當成負擔、當成壓力，不會再感到心靈空虛。——慈誠羅珠仁波切 第7則。贈送解脫之道 法布施的殊勝。佛陀認圍？ 贈送智慧和贈送慈悲，遠遠超過贈送金錢。 因為贈送慈悲和智慧，等於是在贈送解脫， 所以佛陀會極力稱讚法布施。 ——堪欽慈誠羅珠第8則。由戒生定。多一個約束，就會少一個罪形？ 少一個罪形，就會多一份安寧， 這就是由戒生定的原理。——慈誠羅珠仁波切 第9則。輪迴與解脫。佛性中產生了人心，這就是輪迴的誕生； 人心中發現佛性，這就是解脫的開始，人佛二性，本為一體。 ——慈誠羅珠仁波切