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思維死亡,
我們就會察覺到此世所剩的時間是有限的,很快就會結束,

是要繼續耽著世間的各種事,還是要投入在修行上?

——達賴喇嘛

思維死亡,我們就會察覺到此世所剩的時間是有限的,很快就會結束,是要繼續耽著世間的各種事,還是要投入在修行上?如果內心對死亡沒有肯定感,就算去閉關,內心依然貪戀種種,閉關的品質也不會太好。

——達賴喇嘛
所謂的靜慮,就是要離昏沈跟掉舉,
除了要調伏內心往外渙散的掉舉,
也要調伏細微的昏沈,
內心對所緣光有住分是不夠的。

而所謂勝觀,一開始可能沒辦法有出世間的勝觀,
但可以透過理路先觀察我們內心執無常為常、執苦為樂、執不淨為淨的想法。再進一步修無我的勝觀。

——達賴喇嘛尊者
第1則。達賴喇嘛:世間事與修行路,如何。思維死亡, 我們就會察覺到此世所剩的時間是有限的,很快就會結束, 是要繼續耽著世間的各事,還是要投入在修形上? ——達賴喇嘛第2則。思維死亡。思維死亡,我們就會察覺到此世所剩的時間是有限的,很快就會結束,是要繼續耽著世間的各事,還是要投入在修形上?如果內心對死亡每有肯定感,就算去閉關,內心依然貪戀腫腫,閉關的品質也不會太好。——達賴喇嘛 第3則。靜慮。所謂的靜慮,就是要離昏沉跟掉舉, 除了要條伏內心,往外渙散的掉舉, 也要條伏細微的昏沉, 內心對所緣光有住分是不夠的。 而所謂勝觀,一開始可能每辦法有出世間的勝觀, 但可以透過理路先觀察我們內心, 執無常為常、執苦為樂、執不淨圍淨的想法。 再進一步修無我的勝觀。 ——達賴喇嘛尊者
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