各位善知識，
今天要講《般若心經》的經文，
從「觀自在菩薩」這裡開始，到「菩提薩婆訶」，一共才二百六十個字。

這二百六十個字的經文，
沒「序分」和「流通分」。
上次講過《心經》有七種譯本。

前面的，鳩摩羅什三藏法師譯的，
並現在大家讀誦習慣的玄奘三藏譯本，
這兩本一樣，沒序分。

就是前面，沒通序六種成就，並發起因緣的別序；
後面也沒「信受奉行」的結文的流通分，
這兩種譯本都沒有。

其他五種譯本，都有三分，
開頭有「如是我聞」，
結尾有「信受奉行」，
文字就多了。

像宋朝施護三藏翻譯的，就有六百四十三個字。
現在我們讀誦的《般若心經》才二百六十字，
它增加差不多一倍多。
字也就多起來了，平常要讀誦，就沒那麼簡潔。

所以一般大家對於
《般若心經》，
都是讀玄奘三藏的譯本，
已經成為習慣。

那麼現在講說這本，就按照二百六十字的文字，分做三段。

第一，總示；
第二，別說；
第三，結歎。
分做這三段。

一開頭的：
「觀自在菩薩，
行深般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，
度一切苦厄。」
這四句就是總示，總以標示般若的要義，就是這四句話，科判就叫做總示。

從「舍利子，色不異空，空不異色」以下，一直到「阿耨多羅三藐三菩提」，
這就是別說。

從「故知般若波羅蜜多是大神咒」，到「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」，
這就是謂之結歎，總結讚歎般若的功能。

所以科判分做三段：
總示、
別說、
結歎。

別說，分別說明般若的道理。
分兩段，就照前面的總示中的文字拿來配合。

所以別說兩段：
第一 就是廣說五蘊等皆空；
第二 就是廣說度一切苦厄。

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