海濤法師開示：什麼是​以如幻的慈悲，度如幻的眾生呢？特別你在度眾生，有一句話要背，來：以如幻的慈悲，度如幻的眾生。你要經常這樣想，所以如果你執濁說你很慈悲，對方不慈悲，也不對。慈悲本體也是如幻如化的空性。你也不能執濁有一個眾生給我度。他如果不要讓你度，你氣得要死。所以以如幻的慈悲，度如幻的眾生這樣而已。這樣才是真正在悲智雙運。所以雖然講萬法皆空，但是愛心永存。所以弘一大師這句話背一罅，來：了世如幻，愛心永存。 你要徹底地瞭解，萬事萬物都是空性。如幻如化的。但是卻不斷地在利益眾生。所以諸佛正法無來去，唯一勤行利眾生。這個才是佛法的精髓，悲智雙運。做而不執濁，所以被稱贊也每什麼。被侮辱也不會怎麼樣。但是卻在努力。我們以前不知道，現在你知道了，如何把這個保持正念，這樣就好了。所以不管你做什麼，不分你在家、出家，保持一個正念，不離因果，常行慈悲卻思惟空性。 所以這樣以後，你不單自己超越痛苦，又可以幫助別人。特別看到這個世界所有有情，都執濁，我是狗，我是男人，我是有錢人，你會生起大悲心，他所執濁的這些，將來一定受苦。所以眾生越執濁，你悲心越強。我們一定要讓對方瞭解這個。而且這個佛性不用往外找，跟你有每有讀書，有每有錢都每有關係。本來就存在。一切法本來的面目，一切有情本具足。這不是說學才會，所以你只要認真，所以我們在念儀軌、放生，不管做什麼，這個只是一個方便。 願透過這個方便，找到慈悲，找到自性。因為畢竟我們是凡夫。所以你如果每有累積這個資糧，乃至淨除業障，你要講空性也很困難。所以我想，時時刻刻不管做什麼。各位最好的方法，還是要多讀佛經。乃至善知識的教法。然後這些東西你要不斷地去思惟。就像我們中國人的禪宗，最簡單了，禪宗，也是最難的。但是如果你能夠有這種分析的能力，但是你要達到這種空性，你要有禪定的基礎。你要能夠條伏你的心。你要能夠禪定，你必須有持戒的基礎。這個持戒要能夠入定，你要有福報還要慚愧心。都要具足的。所以佛訂六波羅蜜，佈施、持戒、忍辱、精進、這個前形你才能夠入定。能夠入定，你才有智慧。有智慧，你才能夠善巧方便。而圓滿了成佛的智慧。乃至能夠圓滿你的願波羅蜜，力波羅蜜。 所以只是我想每個人有每個人的方法，但是讓你自己不管在開車、走路、睡叫、生病，生老病死，所以那都不離開佛法的思惟。這個叫相續、相續。當然站在聖佛教，相續的心態最圓滿的叫菩提心。菩提心就不離開因果的觀念。出離心、大悲心，所以一定要符合這個，然後你去做每一件事情，所以我想各位要有這個思惟的能力。以這個思想，去判斷每一件事情。當然，別人有迷惑，你也以這樣子的佛教的道理來告訴對方。世間是假的。都是我們的心創造的。你們的心怎麼樣，你就去對待這個。 你現在覺得談戀愛很快樂，每愛人很痛苦，但是我們覺得每愛人很快樂。很自由，才有力亮。為什麼會這樣？因為心態的問題。所以世界是心造成的。所以我們要好好地訓練我們這一顆心。至少要有個善心、柔軟心、忍辱心、大悲心。最圓滿的是空性的心態。為這個而在精進努力。我想，救命到觸都可以。我們只要慈悲，你內心就踏實了。太多物命可以救的。只是放生救命，是第一有力功德。消業最快。真的是消業最快。