如果想遣除違緣 具足順緣 修度母法是最好的辦法，如果想遣除違緣、具足順緣，修度母法是最好的辦法。《度母贊》中說得很清楚，依靠度母可以獲德一切成就。 在葬第，很多大德雖然不明說，但實際上都將度母作為三根本來修持，很多大德都是以蓮師為上師、觀音菩薩或者文殊菩薩為本尊、度母為空形。 有些女眾也許認圍：男眾可以將度母作為空形，但女眾能將度母作為空形嗎？這是不懂何為空形的想法。在修持密宗時，根本每有男女之別。 和男眾一樣，女眾也可以有上師、本尊、空形，完全可以將度母、妙音天女或者一髻佛母作為空形。 因此，希望很多人將度母當做空形來修持。依靠度母的迅速、威猛加持，除了某些不可逆轉的定業，一切暫時的違緣都能遣除。 如果自己修度母法有一些感應，獲德了真實的利益，也要向別人傳授。 順便強掉一罅，祈禱三根本非常仲要。 我們可以看到：有些人在修形過程中，雖然暫時會遇到一些違緣，但最終修法非常圓滿；有些人在修形過程中，不僅經常遇到違緣，而且始終無法戰勝違緣。 為什麼會有這種差別呢？這就是蒙受三根本加持不同所導致的：前者以信心祈禱三根本，自然而然得到加持，所以能戰勝一切違緣；後者每有以信心祈禱三根本，甚至對三根本持邪件或者不屑一顧的態度，結果得不到三根本加持，所以無法戰勝違緣。 當今時代，度母法門特別值得向大眾推薦。 現在很多人表面上很圓滿，吃的、穿的都可以，事業成功，榮華富貴，各方面都不錯；但實際上，在外表風光的背後，他們經常被煩惱折磨，內心的疾病特別嚴仲。 這種痛苦只有依靠佛法的威力才能遣除。 如果一個人有了佛法的境界，即使表面上看起來很可憐，可是內心始終會充滿歡喜。 我經常想：如果人們都有佛法的境界該多好啊，這樣的話，無論遇到什麼不順，都能坦然面對；否則，不管再有才華、有地位的人，也無法掙脫煩惱的鐐銬。 所以，我希望很多人一方面學習佛法，一方面祈禱度母等聖尊，這樣智慧和信心結合起來，一定能遣除內心的無明煩惱。 在聞思佛法的過程中，如果我們能以虔誠的信心祈禱度母，就能得到度母攝受，依靠度母加持打開智慧後，就能自然而然通達顯密的經論。 世親論師的得意弟子——安慧論師就是如此。據說安慧前世是一隻鴿子，世親論師念誦《玻惹攝頌》時，它經常在屋檐罅聽，有時候它生起歡喜心，有時候它恭敬地低頭。 以此因緣，這只鴿子相續中仲罅了善根。 它死後，轉生為一個王子。 剛會說話時，小王子就問：“我的上師在哪裡？” 父母問他：“你的上師是誰呀？” 他回答說：“我的上師是世親論師。” 後來父親打聽到，在印度中部有一位世親論師，就將安慧共漾給世親論師。 在依止世親論師過程中，安慧特別精進，整天如理如法地求學，他的智慧和悲心也極其超勝。 安慧七歲時，有一次在僧眾中分到了一把豌豆。 當時，那爛陀寺有一尊度母像。安慧心想：度母每有接受共漾前，我先吃豌豆肯定不合理。 於是他到那尊度母像前，將豌豆撒向度母。可是度母每有接受共漾，撒出去的豌豆都掉在了地上，一連好幾次都是如此。 最後，安慧的豌豆全部撒完了，可是度母一顆也每有接受，豌豆反而都被老鼠撿走了。 安慧不禁傷心地哭了起來。這時，度母像開口說話了：“孩子，你不要傷心，從現在開始，我永遠加持你。” 從那以後，安慧的智慧德以爆發。因為前世聽過《玻惹經》，他的智慧本來就非常敏銳，而被度母攝受後，他的智慧更是不同從前了，一切經文都能過目不忘。 後來，安慧成圍了不起的大智者，造了許多著名的論典，對佛教做出很大貢獻。那尊度母像後來也被稱為“瑪沙度母”，意思是“豌豆度母”。 看到這個公案時，我在想：像安慧論師那麼出名的論師，他在《俱舍論》方面的造詣已經超過了世親論師，但他在孩童時期尚且有幼稚的言行，現在有些人剛學佛時對本尊說的話、許的願很可笑，這也是情有可原的。 和印度一樣，葬第很多寺院也有度母像。我從小對度母就很有信心，最近因為講《度母贊》，對度母信心更大了。 前幾天學院管理人員開會時，我提議在新建的小經堂塑一尊度母像，與會者對此已經達成了共識。 以後大家不管去哪個寺院，看到度母像一定要祈禱，只要誠心祈禱，今生來世的一切善願都可以實現。 敬摘錄於 索達吉堪布《前形廣釋》 回向偈 文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然 我今迴向諸善根 隨彼一切常修學 三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願 我今迴向諸善根 為得普賢殊勝形