📄 《心經》講解 - 觀自在菩薩與說法緣起
一、觀世音菩薩的名號
引經文上說明，觀世音菩薩為觀自在菩薩。「觀自在菩薩」是新譯，舊譯就是「觀世音」。鳩摩羅什的譯本就叫做「觀世音」。
觀自在菩薩已經能夠深入般若觀空的真義，所以說祂能行甚深般若。
二、《心經》的說法因緣
照這個經文的說明，當時是觀自在菩薩講這部《心經》，是對舍利子說的。
舍利子，就是《阿彌陀經》的舍利弗。那個「弗」字就是「子」字，就是「子」的意義。
所以當時觀自在菩薩坐在那法會上，當時舍利弗提出來向觀世音菩薩請問。
三、經文的發起序
經文上這樣寫：
「爾時，尊者舍利子，承佛威神，前白觀自在菩薩摩訶薩言：若善男子、善女人，於此甚深般若波羅蜜多法門，樂欲修學者，當云何學？」
這就是發起序。由舍利弗提出來向觀世音菩薩請問說：如果有善心的男子、女人，發心行菩薩道，修般若法門，要修般若妙觀，要怎麼修學？這樣請問觀世音菩薩。
所以接下去就：
「時觀自在菩薩摩訶薩，告尊者舍利子言：汝今諦聽，為汝宣說。」
四、經文的結構
下面的文字，大致就跟現在我們讀誦的差不多一樣了。
所以它前面有加序分的通序、別序。
別序就是：佛入定，舍利弗提出來向觀世音菩薩請問，然後觀世音菩薩才對舍利弗講。
所以這經文下面說「舍利子，色不異空」，那就是觀世音菩薩對舍利弗講話。
五、說法主的確認
所以可見當時這部《心經》，是觀世音菩薩在靈山會上，受舍利弗的請求，對舍利弗說明這個道理。
所以因此，照這個譯本的說法，這個「觀自在菩薩」就是指觀世音菩薩。說《心經》的說法主，就是觀世音菩薩。
六、名號的深義
所以這個「觀自在」，鳩摩羅什翻譯為「觀世音」。
這就講：能夠修觀般若空義的人，就能成就為觀自在菩薩。那是約通論。
南無觀世音菩薩 🙏
https://youtube.com/shorts/t0xJsS1GdCA
《心經》講解 - 觀自在菩薩與說法緣起
一、觀世音菩薩的名號
引經文上說明，觀世音菩薩為觀自在菩薩。「觀自在菩薩」是新譯，舊譯就是「觀世音」。鳩摩羅什的譯本就叫做「觀世音」。
觀自在菩薩已經能夠深入玻惹觀空的真義，所以說他能行甚深玻惹。
二、《心經》的說法因緣
照這個經文的說明，當時是觀自在菩薩講這部《心經》，是對舍利子說的。
舍利子，就是《歐彌陀經》的社利弗。那個「弗」字就是「子」字，就是「子」的意義。
所以當時觀自在菩薩坐在那法會上，當時社利弗提出來向觀世音菩薩請問。
三、經文的發起序
經文上這樣寫：
「爾時，尊者舍利子，承佛威神，前白觀自在菩薩摩訶薩言：若善男子、善女人，於此甚深玻惹波羅蜜多法門，樂欲修學者，當云何學？」
這就是發起序。由社利弗提出來向觀世音菩薩請問說：如果有善心的男子、女人，發心形菩薩道，修玻惹法門，要修玻惹妙觀，要怎麼修學？這樣請問觀世音菩薩。
所以接罅去就：
「時觀自在菩薩摩訶薩，告尊者舍利子言：汝今諦聽，為汝宣說。」
四、經文的結構
罅面的文字，大致就跟現在我們讀誦的岔不多一樣了。
所以它前面有加序份的通序、別序。
別序就是：佛入定，社利弗提出來向觀世音菩薩請問，然後觀世音菩薩才對社利弗講。
所以這經文罅面說「舍利子，色不異空」，那就是觀世音菩薩對社利弗講話。
五、說法主的確認
所以可件當時這部《心經》，是觀世音菩薩在靈山會上，受社利弗的請求，對社利弗說明這個道理。
所以因此，照這個譯本的說法，這個「觀自在菩薩」就是指觀世音菩薩。說《心經》的說法主，就是觀世音菩薩。
六、名號的深義
所以這個「觀自在」，鳩摩羅什翻譯圍「觀世音」。
這就講：能夠修觀玻惹空義的人，就能成就為觀自在菩薩。那是約通論。
南摩觀世音菩薩 ，
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