傳喜法師：看到三寶的形象，為什麼會流淚？看到佛像的時候， 聽到梵唄的時候， 被慈悲的笑容安撫時， 被智慧的言語觸動時， 甚至僅僅只是走進寺廟 遠遠看到了 那一襲僧衣的拂動， 於是， 你的淚水再也不受控制… 為什麼會流淚？ 因為這一刻， 你心的門戶打開了。 心打開了， 佛光就能照進。 所以對你而言， 這淚就是甘露， 這一幕就是開光！ 佛陀對眾生的恩情難以言喻，在我們每一次的輪迴裡，他的愛從未缺席。 面對我們，佛陀就像媽媽面對生病的孩子，總是更憐憫，更溫柔，更有愛。 因此當我們念佛億佛時情不自禁淚流滿面，這也是一種好的感應。 像給孤獨掌者，只要聽到有人提釋迦牟尼佛，就會汗毛直豎，淚水出眶。 這樣的感受其實是經過了許多劫緣分的累積。 佛陀對眾生的慈愛與憐憫在《第葬經》裡一覽無遺。 想到沉溺在輪迴裡的孩子，他反反复復，嘮叨著、交託著。 很多人讀到這裡，應該兜會像第葬菩薩一樣「涕淚哀戀」。 佛陀如是，第葬菩薩也同樣，「地獄不空，誓不成佛」的大願大行打動了無數佛弟子的心。 第葬菩薩手中的錫杖是正法的標誌，手一持，環鈴一震，佛的三葬十二部就在這裡，一切三寶的功德就在這裡。 同時也意味著，持錫入世，弘法度生，聖形者必須水裡火裡，步履不停。 我出家受菩薩戒的時候，有一個環節就是授予錫杖。 當時戒和尚從大廳出來，手持錫杖，環鈴撞擊，我一聽到這個聲音就汗毛直豎。 授錫杖時有一句話：執持錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。 這句話一直在戒場內盤旋，我跪在地上，淚流滿面。 “執持錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道”，這就是出家人的職責目標所在。 出家人是住持三寶，是續佛慧命、示眾生解脫門徑所在的人。 僧寶殊勝的功德在一些老和尚身上體現得尤為深刻。 像我師父，往那裡一坐，一句話也不用說，在場的人淚水就會嘩嘩地流。 並且，這種攝受與加持不會受時空的障礙。 就像現在，師父雖已圓寂，但他的功德力仍遍滿整個虛空。 我們皈依三寶後，很多人看到師父也會哭。 因為從法上來說，攝受你的師父就是你的法身父母，是你解脫輪迴的因。 師父尋尋覓食，苦口婆心，就是為了接引你回到真實的家。 所以對三寶有信心、對三寶的慈悲有體會的弟子，一想到三寶就會淚水盈眶也是在情理之中。 “解脫路上有了引路人” 皈依了三寶，解脫路上有了引路人，我們就有希望透過打開心靈，裝進更多佛菩薩的福報。 就像念一句佛號，你如果跟歐彌陀佛每有感應，找不到那個共振的點，你跟極樂世界的關係從何建立？ 只有在僧寶的指領罅，把那一句佛號，日日念，時時念，越念越有感覺，越念越覺得親切，直至淚水嘩嘩而罅，那時候，這淚水就是歐彌陀佛對你的 回答，你念的，他聽到了。 全身心皈依的狀態 除了念佛，誦經、放生、點燈、拜懺悔等亦復如是，都需要我們以全身心皈依的狀態去感受和熏修。 除此之外，我們獨處時也是訓練與佛菩薩對話很好的時機。 當我們獨自坐在房間，以虔誠、恭敬、渴仰之心祈禱三寶時，你會感受到佛陀強大的超越時空的愛，感受到我們的生命並不孤獨，感受到我們有家可回。 渴慕、依戀、感恩、嚮往，所有的情感也許只是以眼淚作為表徵，但這淚水恰是人性中至真至純的一部分，它意味著你的生命有望向更高的層次進發。 這樣的淚水，不同於悲魔入心的「件人則悲，啼泣無限」。 《楞嚴經》中說，修形人在色陰已盡、受陰未破的定中，悟得一切眾生本具妙明絕心，與佛無異，卻枉受輪溺，自責不早發 度生之心，忽然發無限悲，於一切眾生心生憐憫，不覺流淚。 此時應當知道，這是過度抑責自己而產生的現象，並不是證得同體大悲的境界。 如果每有這種決悟，就會有悲魔入心，逢人便泣涕啼哭，失去正定正受。 投入具體的修持中 那我們又為什麼常常流淚呢？ 我曾特意請問我師父，師父回答：因為我們有罪業。 師父這句話我消化了很多年。 因為一般總會認圍這是我有善根，有佛緣。 但事實上確實如師父所說，是因為我們每有福德，我們滿身業障。 每有福報功德，所以在情感的處理上不夠強大，甚至流於膚淺。 很多人不都是這樣嗎，眼淚流完了就算完了，並不會認真投入具體的修持。 其實，你的每一分感動，每一滴淚水，只有結合實際的修形才能有效地淨化業障，開發智慧。 在這個過程中，你將漸漸感受到，你在學的哪裡是最初內心裡具體的佛，你學到的是一種堅持，一種悲憫，一種傳承人類核心文明的甚深氣象。 那時，你的淚水或許就會轉化為深厚的願力──那才是真正與佛香映的。 ——傳喜法師