主講：南印度色拉傑寺住持—格西札西切塔

中文翻譯：德欽法師

現在我們在下午的第二時段，要修的是「藥師佛」的「超薦儀軌」。剛才在第一時段，大眾僧修的是藥師佛的簡軌，接下來要修的是超薦、淨罪儀軌，這個儀軌主要修持的對象是亡者，至於它的淵源、它的來由其實有很長、很多的內容，我們就把它省略掉。

超薦其實可以算為淨罪儀軌，可以為「在生者」修，但是今天我們主要修持的對象是為亡者，所以主要是替亡者修持，幫助祂們淨治其罪業蓋障，而修的供養儀軌。據說這個儀軌是在普明如來續當中有說明，可以結合任一本尊而修持。

但這個儀軌最主要依靠、所依著藥師八佛。因為藥師佛在初發心時，由於祂們所發的悲願，隨著這個時代越濁惡、惡劣，但祂們的願力、悲願的力量，以及祂們饒益有情的事業，就能夠更快速成就。

通常談到藥師法門，我們都會想到這是為了生病的人而修的，但事實上藥師法門不只是為了病人來修持，就如第五世達賴喇嘛尊者，他曾經做了這一部藥師長軌，非常的長，那麼在長軌裡的註解有註明修藥師法門的廣大利益，其中包括，如果國家的勢力衰弱，或是家庭的威勢衰落，其實為了任何的目的，不管是權位，或是受用，或是財富等，當衰微了，想要使令復興的話，修藥師法門有絕對的利益。特別是如果能夠為這些修者，供養廣大的燈燭，就會有極大的幫助與力量。

談到藥師法門的傳承，有寂護論師，還有當時的西藏王赤松德贊，有這些法王的護持。以上這些都在第五世達賴喇嘛尊者，藥師佛長軌中的小字註明有說明，那像賈都仁波切也曾經解釋過，藥師佛的傳承，其實在日本的天皇，他們也有藥師佛的傳承。

淨罪的超薦儀軌裡，有包括除障及淨罪這兩個部分。在除障的時候，修的是驅魔食子。那因為為亡者淨罪的過程當中可能會發生障礙，所以為了將這些障礙驅逐，所以會先修這個驅魔的食子，進行除障。

接下來超薦儀軌的第二個部分，淨除罪垢。這個部分就是靠修持這個《金剛空行》，也就是由加持物，如芥子以及芝麻，再經過念誦藥師佛咒、不動佛咒，還有尊聖佛母咒等，念誦諸多真言，加持之後做這個掃灑的動作，來進行除罪，這是第一個除罪的方式。第二個除罪的方式就是透過成就寶瓶水，由寶瓶水的加持來除罪。第三是淨除不吉祥，其他的淨罪方式在這裡去不贅述。

像藥師佛咒、不動佛咒還有尊勝佛母咒等，各念二十一遍，這個時候若亡者的遺體，就是剛剛往生的大體，就放在前面的話，念過咒之後，向這個亡者的遺體吹氣，能夠幫助這個亡者不墮入惡道。在續部中，金剛持有做這個決定之說。

甚至即便這個亡者如果祂已經墮入惡道裡，但是如果能夠取祂的衣物或骨灰，修以上的本尊咒，再往這些遺物上吹氣。據說透由修持的力量，亡者即便已經墮入惡道，但是在七日之後必定可離惡道。這是金剛持在續部當中所做的決定說。

當我們去思考，覺得這件事情是真的不可思議，但其實這是屬於極隱蔽法，既不容易解釋，也不容易理解，所以主要就是靠在內心對於這個法門，有堅定的信心，然後來做這個修持，一定就能夠如金剛持所說，得到這個力量，幫助的力量。

堪仁波切 格西札西切塔講於20241102
板橋悲願寺-普賢祈願大法會第二日開示