因緣和合：一切現象都互為依存，無法獨立存在
猶如虛空無所依，虛空不需要依靠它自身，也不需要依賴於任何事物，可以完全離開對任何事物的依賴。如此一樣的，我們的心，大手印，它也不需要依止於任何的對境，無論是娑婆輪回的法相，還是涅槃的法相，無論是善的法相，還是惡的法相，它都完全的離於這些法相，它完全離於任何的特徵，它不需要依賴於任何的事物。
在月稱菩薩和龍樹菩薩的中觀論當中，非常強調事物互為緣起和依存的關係，它表明任何現象都缺乏實質性的存在，否則的話，現象也不需要依他而起，而是可以獨立存在。在中觀的定義中，獨立意味著不生不滅的現象，它完全獨立，不因生起而緣起，也不因終止而息滅，它始終在那裡，它的自性從未改變過。所以它不需要依賴任何其他事物而完全獨立。如果你瞭解到，併發現了這樣的現象，那我們就可以說自性是非因緣的。
因緣和合的意思是：一切現象都互為依存，無法獨立存在。例如這個相對的世界，所有現象都基於互相之間的關聯性，像是我們人類，我們無法不互相依存而活在這個世界，這就說明一種缺乏獨立性。但是大手印是完全獨立的，它不由任何事物所產生，也不會因事物而止息。它就在那裡，所以我們說它不需要依賴任何事物。
在月稱菩薩和龍樹菩薩的中觀論述當中，非常強調互為緣起的關係，任何事物都是互相依存的，任何一切的法相都沒有本來固有的存在，否則它們就不是互相依存的關係，它們互相依存，互為緣起，所以它們無法真正獨立存在，也無法真正去止息這些現象。
任何可以獨立存在的，它不會因為依止生起而成為生起的因，也不會因為依止止息而成為止息；它本性即是如此，不需要依賴任何的對境，不需要有任何的依賴和互相的依存。如果你能夠真正找到這樣的境地，那就是性空緣起本身。
桑傑年巴仁波切
摘自：2011年11月新西蘭《恆河大手印》
桑傑年巴仁波切 ：一切現象都互為依存，無法獨立存在，因緣合合：一切現象都互為依存，無法獨立存在
猶如虛空無所依，虛空不需要依靠它自身，也不需要依賴於任何事物，可以完全離開對任何事物的依賴。如此一樣的，我們的心，大手印，它也不需要依止於任何的對境，無論是娑婆輪回的法像，還是涅槃的法像，無論是善的法像，還是惡的法像，它都完全的離於這些法像，它完全離於任何的特徵，它不需要依賴於任何的事物。
在月稱菩薩和龍樹菩薩的中觀論當中，非常強掉事物互為緣起和依存的關係，它表明任何現象都缺乏實質性的存在，否則的話，現象也不需要依他而起，而是可以獨立存在。在中觀的定義中，獨立意味著不生不滅的現象，它完全獨立，不因生起而緣起，也不因終止而息滅，它始終在那裡，它的自性從未改變過。所以它不需要依賴任何其他事物而完全獨立。如果你瞭解到，併發現了這樣的現象，那我們就可以說自性是非因緣的。
因緣合合的意思是：一切現象都互為依存，無法獨立存在。例如這個相對的世界，所有現象都基於互相之間的關聯性，像是我們人類，我們無法不互相依存而活在這個世界，這就說明一種缺乏獨立性。但是大手印是完全獨立的，它不由任何事物所產生，也不會因事物而止息。它就在那裡，所以我們說它不需要依賴任何事物。
在月稱菩薩和龍樹菩薩的中觀論述當中，非常強掉互為緣起的關係，任何事物都是互相依存的，任何一切的法像都每有本來固有的存在，否則它們就不是互相依存的關係，它們互相依存，互為緣起，所以它們無法真正獨立存在，也無法真正去止息這些現象。
任何可以獨立存在的，它不會因為依止生起而成圍生起的因，也不會因為依止止息而成圍止息；它本性即是如此，不需要依賴任何的對境，不需要有任何的依賴和互相的依存。如果你能夠真正找到這樣的境地，那就是性空緣起本身。
桑傑年巴仁波切
摘自：2011年11月新西蘭《恆河大手印》
